От теории к практике

Программа «Самоопределение» (определение личной идентичности)

 

Полноценная интеграция субъекта в любую структуру без насилия и потери жизненности возможна только при условии сохранения самотождественности. Попытки преждевременной интеграции (до достижения самоопределенности) приводят к понижению жизнеспособности.                                                                                                                                                                  (М.Крэмптон).

 

 

Первая ступень

Теория программы

Практика

Специализированные защиты и контроли

 

 

Первая ступень

Обоснование программы. Человек, как и любая открытая самоорганизующаяся система, имеет код, определяющий общую направленность и избирательность системы, обусловливающий основными качественными и количественными параметрами, свойствами, способностями и возможностями. И чем лучше человек осведомлен и осознает себя и свои возможности, тем благополучнее и успешнее его жизнь, его взаимодействие с людьми, обществом, миром.

Проблемой современного периода развития человечества является, как кажется, значительное понижение уровня собственно человеческих потребностей и основных ценностей. Человек современной цивилизации оказался в тупике развития, в бессмысленности существования. Пока человек учился выживать, смысл жизни был объективирован во вполне зримых материальных ценностях. Однако человек не животное, и его существование не сводимо к потребностям тела, и чем более человек развит, тем больше у него сложных и многообразных нематериальных потребностей и интересов. Может казаться, что «многоцветье» современной жизни способно удовлетворить человека. Увы, психосоматическое состояние человечества, особенно цивилизованной его части, не дает оснований поверить в иллюзию «потребительского рая». Сегодня можно видеть, что все больше людей остаются неприкаянными, хотя неприкаянность часто прикрыта глянцем. Проблемы существования: терроризм, наркотики, преступность, коррупция, насилие над детьми, детская преступность и пр., имеют место повсюду, но причины этих явлений в странах Запада и, например, Южной Азии различны. В странах Западного мира причина экзистенциальной фрустрации - в незнании сущности человека, смыслов его существования; человек, освободившись от тяжелого труда, не понимает, что ему делать. Почему ни современная научная психология, ни философия, в том числе экзистенциальная, не находят удовлетворительного ответа на жизненные вопросы существования? Ответ один: человек рассматривается как среднестатистический тип, и если на континууме свойств и проявлений нижний порог известен, то верхний порог возможностей человека остается весьма неопределенным, что со всей очевидностью проявлено в современном кризисе.

Причинами общего понижения гуманитарных аспектов существования признаются и идеологический крах, и недостаточность финансирования культуры, и «крах семьи как домашней школы», и иные факторы. Но все еще крайне редко признается, что современный кризис - это кризис человеческого существования, что подтверждается не только многочисленными кризисами в самых разных областях жизни, но, главное, ощущением бессмысленности существования, отсутствием целостного, разумного и действенного понимания причин и возможностей выхода из тупика развития. Причина кризиса не в тех или иных факторах, тех или иных людях, тех или иных условиях. Причина глобального кризиса в отсутствии научно обоснованной картины мира и, прежде всего, целостного знания о человеке, способе его существования и развития.

В нашей стране общечеловеческий кризис усугубляется национальными условиями: особенностями ментальности и способа существования (двойственным характером сосуществования людей с противоположными подходами к реальности, многократно умноженными на свойственный нам максимализм и неоднородность всех сфер бытия).

Одним из следствий перечисленного, оказывающим существенное влияние на все аспекты жизни, является отсутствие уважения к человеку. Не разрешив проблемы существования человека, мы так и будем бесконечно чередовать взлеты и падения, высочайшие достижения и обидные поражения.

Человек воспринимает условия, в которых проходит его жизнь, как данность, которую он принимает или не принимает, но в подавляющем большинстве случаев причиной своих несчастий называет внешние по отношению к нему факторы: жена/муж, дети/родители, сосед/друг, общество/государство, природа/бог. Но перечисленные и иные причины имеют один корень – способность или неспособность человека понимать и преобразовывать себя и среду своего обитания. Порой можно слышать, что наше отношение к человеку – тяжелое наследие условий нашего существования, но на современном этапе развития тяжелые условия - это не столько природа, климат, ресурсы, власть, чиновники, сколько отсутствие опоры.

«Человек, его права и свободы являются высшей ценностью» - утверждает наша Конституция. Невольным выводом из данного утверждения является отождествление человека с его правами и свободами. Права и свободы – это атрибуты человеческого существования, но не сам человек. Человек не сводим к правам и свободам, уважение к человеку не равнозначно уважению прав и свобод, при всей их значимости. В настоящее время права и свободы превратились в критерий добра и зла, тогда как сам человек на деле не только не является высшей ценностью, но неизвестен, а его человеческие потребности и интересы сведены к потребительской корзине. Человек нуждается в опоре, в знании себя не только как объекта, а, прежде всего, как субъекта существования. Субъект – это неизменный безусловный и непреложный компонент существования; это то, что религии мира называют искрой божьей в человеке. Человечество переходит к принципиально новому периоду своего существования – самосознательному, ибо осваивая сознание, человек преобразует среду обитания;осваивая самосознание, человек преобразует себя и существование в целом. Но, не смотря на то, что научная психология признает феномен самосознания, стадии, логика, психологические смыслы развития самосознания психология не знает.

Предыдущая история человечества была периодом освоения навыков самосохранения и удовлетворения потребностей; говоря символически – человек был ведом вопросом «что делать?». Освоив предыдущий урок, человечество переходит на новый этап эволюции, когда актуальной становится задача научиться существовать нравственно. Нравственность – это правильная самоорганизация в пространстве и времени. Следовательно, главным вопросом существования будет вопрос «как делать?», «как делать качественно, как изменить существование, чтобы оно не только обеспечивало самосохранение, но и приносило глубокое удовлетворение материальных, душевных и духовных потребностей и интересов?». Именно самосознание способно освободить от неприкаянности и привести к разумной и нравственной организации человека, общество, человечество. (В первом, прошлом, периоде эволюции нравственность присутствовала как исполнение норм и правил, что в условиях всеобщности и динамики жизни становится невозможным.)

Причина, по которой проблема сознания в науке остается практически не исследованной, - материализм, согласно которому сознание является вторичным, производным материи, имеющим «прижизненное и социальное происхождение» (т.е. независимое от самого человека). Но господство материализма - сравнительно небольшой период существования людей. В прошлом человечество обладало знанием целостного человека, логики и стадий его развития, но знание присутствовало в обрядах, ритуалах и традициях или имело мистический (символический) и тайный характер, что вело к искажениям, неверным интерпретациям и, со временем, к утрате знания. Современная, постнеклассическая, наука все чаще обнаруживает удивительное сходство научного и мистического знаний.

Мы будем обращаться как к научному знанию, так и мистическому, взяв за основу древнее и наиболее авторитетное (из сохранившихся) учение психологии сознания - Йога-Сутре Патанджали.

Основной категорией в нашей практике является сознание, его развитие. Научная психология не имеет убедительных теорий развития человека. Сознание, внутренний мир человека имеют иную, чем материя природу. В прошлом в научной психологии имела место попытка обнаружить закономерности внутреннего развития (интроспективная психология), которая была подвергнута критике и в настоящее время не существует. Единственной и фундаментальной причиной несостоятельности интроспективных концепций сознания фактически является отказ науки признать непрерывность жизни и сознания (духа и души). Не вступая в дискуссию о вечной жизни души (отношение к этому - личное дело каждого), примем в качестве гипотезы идею «непрерывности жизни и сознания, духа и души», присутствовавшую в религиях и духовных учениях. Помня об удивительном совпадении научной и мистической картин мира, логично допустить, что знание о непрерывности жизни и сознания, духа и души, присутствующее во всех религиях мира, является реальностью, которой человек, рано или поздно, найдет объективные доказательства.

Важно проследить логику и закономерности развития сознания: от первобытного человека до вершин возможного для человека совершенства. Нам предстоит убедиться, что вершиной развития человека можно считать слова апостола Павла: «Доколе (когда) все придем в единство веры и познания сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (К Ефес. гл. 4 - 13). Полнота возраста Христова – это сознание Целого, осознанная организация и контроль всех трех слоев сознания: бытийного, рефлексивного, духовного. Так как сознание является принципиальным отличием человека от других существ, известных в настоящее время науке, представляется разумным определить весь период развития сознания «эволюционным» возрастом человека, стадии которого можно проследить в психологическом возрасте конкретного индивида. Сознание - основа психической организации человека: качественно-определенные состояния сознания детерминируют все психические состояния, процессы, явления. Развитие сознания проходит (через) качественные уровни сосредоточения: блуждающего, инертного, произвольного, однонаправленного, остановленного. В научной психологии однонаправленное и остановленное состояния сознания неизвестны, Йога-Сутры Патанджали (Классическая Йога) считает: произвольное состояние сознания предварительная ступень сознательной самоорганизации, однонаправленное - полнота самосознания, проявление души, остановленное – проявление духа.

Стадии развития, предшествующие полноте возраста Христова, полноте самосознания, - это самоопределение и самоутверждение, реализуя которые человек приходит к самосознанию. На современном этапе развития человека процесс самоопределения и самосознания не только может, но и должен осуществляться в общенаучных формах и способах, которые практически неизвестны. Сегодня, материализм, остающийся фундаментальным основанием научной парадигмы, определяет существование людей. Несмотря на научные открытия последней трети двадцатого столетия, требующие введения жизни и сознания, т.е. человека в научную картину мира, и жизнь и сознание остаются виртуальными феноменами, не имеющими реального бытия.

В процессе самоопределения человек активно познает себя, но познание себя не есть самосознание. Обрести полноту самосознания - это обнаружить опору, смысл жизни. Внешние воздействия преломляются через внутренние условия, изменение которых зависит от самого человека, его воли. Внутренняя реальность и есть подлинная реальность, но, пока не обнаружены логика, закономерности и психологические смыслы этой реальности, она остается непонятной и незначимой. Однако и логика, и закономерности, и смыслы внутренней реальности человека могут быть обнаружены и познаны. Внутренняя реальность состоит из двух уровней: субъектности (Я) и сознания. Субъектность является подлинной опорой, к которой стремится каждый субъект существования. Непризнание онтологического статуса духовности привело к незнанию подлинного Я. Сегодня наука создает виртуальное я (Я-концепцию, образ Я), порождаемое сознанием, природа и логика развития которого по-прежнему неизвестны.

И субъектность и содержание сознания, пока не проделана целенаправленная работа по их освобождению от следов прошлого опыта (апперцепции) и контролю, скрыты «покровами», «завесами», не позволяющими познать собственное Я. Субъектность раскрывает и направленность, и жизненные смыслы, и назначение, и возможности человека. Освободиться от «завес» человек может либо собственными усилиями, если уровень развития сознания позволяет проделать такую работу, либо с помощью грамотного и опытного психолога. Религиозные и духовные практики, в отличие от науки, всегда имели знания и методы достижения подлинной реальности, субъектности, но они практически всегда содержат сложный для современного человека язык и рационально необъяснимые требования к самому человеку и условиям его жизни.

Знание собственной субъектности рождает подлинное самосознание, индивидуальность, достоинство, обратной стороной которых является уважение к другим, открытость миру, творчество. Все религии, духовные учения мира свидетельствуют, что человек, обретая знание собственной субъектности (Подлинности), всегда с глубоким уважением относится к любому человеку, к миру. Человек, не уважающий других, в действительности не знает себя, не имеет чувства собственного достоинства. Отсутствие научно обоснованного знания о субъектности, Я, ведет к недолжному пониманию жизненных смыслов и ценностей. Путь к себе непрост, но результаты стоят того, чтобы приложить усилия.

Сохраняющееся господство материалистической парадигмы: непризнание духовности онтологической реальностью, так же как и неадекватность религиозных практик современным условиям, оборачиваются многочисленными ответвлениями от религий и духовных учений сомнительного качества. Отметим только, что в вопросе обнаружения субъектности, Я, имеет смысл обращаться к авторитетным источникам, проверенным временем.

Человек нуждается в знании, в широком просвещении, свободном от идеологических предпочтений и стереотипов. Изменить условия существования можно только изменив человека, научив его преобразовывать себя и среду обитания.

Жизнь человека, осознает он это или нет, подчинена смыслам. Смыслы – это законы и закономерности человеческого существования, смысл всегда целесообразен. Но вся проблематика смыслообразования остается неизвестной. Только осуществляя смысл жизни, осуществляя себя, человек перестает быть неприкаянным, обретает себя, опору, становится свободным, счастливым и открытым к взаимодействию с людьми и миром.

Отсутствие полноценного, онтопсихологического, знания о субъектности и сознании, организация общей жизни, где исходными являются потребности общества, а человек рассматривается как объект, не могут привести к организации жизни государства, когда слова Конституции: «Человек (…) является высшей ценностью» становятся реальностью.

Конечно, не сразу и не «вдруг» все люди станут самосознательными. Важна альтернатива бессмысленному существованию. Когда человек посредством собственных усилий действительно обретает себя, обретает знание своей Подлинности, обретает собственное достоинство, он относится к другому человеку и людям в целом с подлинным уважением. Вспомним емкую философскую максиму А.С.Пушкина – «чем глубже, тем шире»: чем более глубоко человек знает себя, тем более открыт он другому человеку, обществу и миру.

 

I- Общие положения. Человек и его существование (см. страницу сайта «Человек и

 человеческий способ существования»

·         Происхождение человека

·         Структура человека

·         Три периода эволюции человека – это три способа познания, три способа

существования

·                     Базовые потребности-смыслы

 

II- Определение личной идентичности

·         Теория программы

·         Практика

·         Специализированные защиты

 

Теория программы

Качественной определенностью человека, его отличием от других существ, является сознание. Логично рассматривать эволюцию человека как эволюцию сознания. В соответствии с универсальной структурой и логикой эволюции, развитие человека, его сознания, проходит три периода, в каждом из которых последовательно осваивается бытийный, рефлексивный и духовный слой сознания. Задачей первого периода эволюции является обретение навыков самоорганизации во внешней, материальной и социальной, среде, что предполагает освоение бытийного слоя сознания. Основным способом существования является адаптация. По мере развития сознания (проходя ступени блуждающего, инертного, произвольного) растет способность преобразования среды обитания. Общим итогом первого периода эволюции является личность.

Личность - это человеческое существо, обращенное к материальному и социальному окружению.Человек становится личностью, когда в своем развитии достигает координации организма и психической сферы, что обеспечивает адекватную адаптацию в материальной и социальной сферах жизнедеятельности и возможность преобразования среды обитания.

Процесс становления личности обычно завершается к 35 -40 годам; прохождение стадий личностного развития зависит от психологического (эволюционного) возраста. Не каждый человек проходит все стадии психологического возраста, но достигнув состояния, когда психическая структура развернута и задача психологического развития известна, человек обретает чувство удовлетворения и готовности к последующему творческому созиданию.

Программа исследования и определения личной идентичности осуществляется на основе теории психосинтеза Р. Ассаджоли, гипотезы дифференциальной психологии Г.Уиткина, духовных учений А.А.Бейли (Эзотерическая психология) и Йога-Сутр Патанджали, раскрывающих природу и логику развития сознания.

Сознание является основой психического компонента структуры человека. Развитие сознания проходит через качественно-определенные состояния сознания (ступени сосредоточения), обусловливающие человека соответствующим эмоционально-чувственным тоном и познавательными способностями: блуждающее, инертное, произвольное, однонаправленное и остановленное. При блуждающем и инертном состояниях сознания человек остается пассивным. При произвольном состоянии сознания, человек активно стремится к проявлению, а так как произвольное состояние относительно стабильно, но легко прерывается воздействиями внешней среды, активность часто проявляется в суете, поверхностности, гиперактивности. Произвольное состояние сознания йога относит к состоянию, предшествующему собственно сознательной самоорганизации.

Личность – это некое обобщение, первая большая интеграция компонентов структуры: тела, восприятия, эмоционально-аффективной и интелектуальной сфер.

(Вторая и третья большие интеграции, с однонаправленным и остановленным сознанием, душой и духом, – задачи второго и третьего периодов эволюции.)

Интегрирующий фактор в человеке – его сознание, первые проявления которого можно обнаружить при достижении произвольного состояния сознания, в чувстве личности. По мере все большей стабильности произвольного состояния сознания растет степень координации и интеграции. Но только стабильное однонаправленное и остановленное состояния сознания обеспечивают полноценную интеграцию психической сферы и человека в целом.

Определение личной идентичности – это процесс определения компонентов личности и степени интеграции компонентовличности.

 

Практика

Целью практики является процесс сознательного самоопределения.

В настоящее время понятие «самоопределение» обычно относят к сфере профессионального самоопределения, осуществляемого в основном полусознательным актом или операцией, что неизбежно влечет за собой ошибки, заблуждения, потерю времени, разочарования.

Самоопределение - это закономерная стадия развития, за которой следует самоутверждение, или утверждение личной идентичности. Личность - естественный результат развития организма и психики человека. За стадиями самоопределения и самоутверждения следует переход во второй период эволюции – освоение рефлексивного слоя сознания, имеющего свои стадии, свою логику развития.

Качество проявлений человека, как было отмечено ранее, зависит от качественного состояния сознания: блуждающего, инертного, произвольного, однонаправленного, остановленного. Пока в сознании доминирует блуждающее и инертное состояние сознания, человек живет способом бессознательной адаптации, осознаются отдельные действия, явления; в целом человек живет опираясь на усвоенные установки, программы, стереотипы поведения. Такой способ действий и жизни можно определить как инертный. По мере возрастания произвольного сознания, качество проявлений человека обретает характер активности. Когда состояние сознания становится однонаправленным и остановленным, в сознании и человеке в целом преобладает состояние равновесия, готовности действовать адекватно условиям. Качества проявлений наглядно присутствуют в жизнедеятельности человека. В нашей практике мы рассматриваем качество объекта посредством сознания и опыта.

На современном этапе развития человека понятие «личность» обрело широкое, неопределенное и многозначное толкование, что в широком и гуманитарном смысле вполне оправданно. Однако подобный подход не способствует полноценному становлению человека. Отсутствие психологических смыслов, раскрывающих логику становления личности, ведет к многочисленным проблемам существования и развития человека.

На первой ступени программы «Самоопределение», задача которой аналогична задаче первого периода эволюции, человек приходит к знанию себя как личности.

Первоначальный смысл понятия «личность», personality, – внешний поверхностный социальный образ, общественное лицо, обращенное к окружению, сохраняется. «Эта точка зрения совпадает с мнением современного непрофессионала, который обыкновенно оценивает личность по критериям обаяния, умения вести себя в обществе, популярности, физической привлекательности и других социально желательных характеристик» (Л. Хьелл, Д.Зиглер).

Но и научная психология исследует внешние проявления человека. В прошлом существовал ряд интроспективных концепций, пытавшихся выявить закономерности внутреннего развития. Однако интроспективное направление не получило признания и развития. И логика, и закономерности внутреннего развития остаются неизвестными, свидетельством этого является отсутствие убедительных теорий развития человека (развитие сведено к детскому и подростковому развитию).

Кризис человеческого существования - свидетельство того, что эволюция людей достигла состояния, когда не одиночки, а значительное количество людей, сформировавшихся как личности, не имеют обоснованных ориентиров дальнейшего развития. Развитие человека не завершается стадией становления личности. В отечественной психологии существует подход к пониманию человека, предложенный Б.Г.Ананьевым. По Ананьеву, личность, социальное существо, - «вершина» психологических свойств человека, а индивидуальность, уникальное своеобразие особенностей, - «глубина» человека. Однако имеющиеся теории развития индивидуальности ограничены материализмом, что фактически означает отсутствие научного подхода к индивидуальности.

Индивидуальность - это «внутренний мир человека, который постоянно растет, – и мера напряженности работы этого внутреннего мира является показателем богатства индивидуальности» (Б.Г.Ананьев). Индивидуальность - это результат второго периода эволюции, результат полноты самосознания.

В программе «Самоопределение» понятие «личность» рассматривается как компонент структуры человека. В соответствии с универсальной структурой «личность» объективирует, проявляет сущность. Современная научная психология по-прежнему опирается на материализм, отказывающийся рассматривать сущность как онтологическую данность. В науке сущность остается виртуальностью, существующей как ментальная конструкция (Я-концепция, Образ Я), что вводит в заблуждение, порождает иллюзии.

Личность – это некоторое объединение организма и сфер психики человека, обеспечивающих самоорганизацию во внешней (материальной и социальной) среде. Самоопределение, или определение личной идентичности, – это процесс определения компонентов структуры личности (1) и общего состояния (степени интеграции компонентов) личности (2).

Дифференциация психологической системы является существенной характеристикой психологического развития. Обратимся к дифференциальной теории Г.Уиткина, которая становится все более популярной. Суть гипотезы Г.Уиткина заключается в следующем: чем более ясно осознает индивидуум достигнутый уровень психологической дифференциации, тем более качественной будет его самоорганизация и деятельность.

Структура личности включает: организм (тело), восприятие, эмоциональную сферу и конкретный ум. Интегрирующим фактором является сознание. Пока сознание пребывает в блуждающем и инертном состояниях, компоненты структуры остаются несвязанными и интеграция личности возможна только в отдельных случаях. Когда человек достигает стадии стабильного произвольного сознания, психические компоненты синхронизируются, интегрируются. Следовательно, только когда компоненты структуры развиты, они могут быть синхронизированы и объединены в общую структуру. Дети, подростки, молодые люди, а также взрослые, психологически остающиеся, например, в подростковом или юношеском возрасте, с психологической точки зрения, не могут быть определены как «личности».

Программа предусматривает сознательное системное освоение бытийного слоя сознания, включающего блуждающее, инертное, произвольное состояния сознания, что является основанием для первой большой интеграции – интеграции личности.

Опыт свидетельствует, что наиболее продуктивным является рассмотрение компонентов личности как функций, обеспечивающих или не обеспечивающих самоорганизацию. Показателем уровня самоорганизации и психологической дифференциации является степень артикулированности опыта, обнаруживающая зависимость/независимость от поля (предметного и социального окружения) в сферах жизнедеятельности (базовых потребностях).

Рассмотрим объект – личность, по материалам «Эзотерической психологии» А.А.Бейли, теории психосинтеза Р.Ассаджоли и самого древнего и авторитетного учебника психологии сознания Йога-Сутр Патанджали. Р.Ассаджоли и А.А.Бейли рассматривают типы людей с аналогичных позиций. В работах А.А.Бейли личность дифференцирована на компоненты и даны порядок и логика процесса интеграции. Различия в определении типов личности связаны с тем, что в работах А.Бейли все аспекты и атрибуты существования рассматриваются с точки зрения энергий, что не противоречит философии энергетизма и позволяет перейти от описательной психологии к раскрытию психологических смыслов. Для самостоятельного изучения психосинтез Р.Ассаджоли может служить более понятной и доступной версией учения Д.Кхула, изложенного А.Бейли.

(Отметим также, что «энергия» была ключевой категорией духовного учения православия - исихазма, к сожалению, утраченного.)

Если существование не сводить к жизни тела, а рассматривать как непрерывный эволюционный процесс постепенного и последовательного обретения опыта человеческого, сознательного, существования, то можно обнаружить: «то, что есть, видится как результат того, что было. Аналогично, то, что произойдет в будущем, признается осуществлением причин, приведенных в действие в настоящем. Тем самым цикл развития видится как единый процесс в трех стадиях» (16-III). Иными словами, понимать самого человека, его мотивы, трудности и проблемы можно, рассматривая жизнь как непрерывный процесс освоения опыта. Трудности текущей жизни - это либо отсутствие опыта определенного уровня, либо недолжная его реализация.

В работе Патанджали вопрос «осознание объекта» рассматривает сутра 17- I. Интерпретаторы (Йога дана в тезисах) передают суть сутры следующим образом:

А.Бейли: «осознание объекта достигается сосредоточением на его четверичной природе: на форме – через исследование; на качестве – через различающее соучастие; на цели через вдохновение; на Душе (однонаправленном или остановленном сознании) - через отождествление».

С.Вивекананда: «Сосредоточение, называемое правильным нанием, есть то, за которым следует рассуждение, распознавание, блаженство, бескачественное «я».

Вьяса: (сосредот.) «сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости».

Сведем описание процесса осознания объекта в таблицу.

 

                               Бейли                                     Вивекананда                        Вьяса

Природа отдельной формы (тип энергий)	рассуждение	Избирательность – «грубый» опыт
Качество отдельной формы  (инерционность – активность – равновесие)	распознавание	Рефлексия – «тонкий» опыт
Цель отдельной формы	блаженство	Энергия, подъем, сосредоточение, лишенное рефлексии
Место объекта в Целом	Самадхи - чувства не реагируют на внешние впечатления, познается внутренняя реальность, бескачественное «Я»	Самость – единство с собственным Я. Сосредоточение, лишенное предыдущих проявлений - остаются санскары

 

Осознание объекта обретает качество достоверного знания посредством исследования объекта с четырех точек зрения: природы, качества, цели, его места в целом.

В нашем случае объект – личность – имеет структуру, следовательно, каждый компонент структуры личности должен быть рассмотрен как отдельный объект, а затем, личность в целом.

Личность является выражением Я (субъекта) и средством контакта, и каждый из компонентов личности осуществляет свою функцию.

Тело является самым плотным проявлением субъекта, Я (субъект - «лежащее в основании»).

Эмоциональная сфера - отражает реакции, отношение к воспринятому.

Ум - дает определение и упорядочивает воспринятое.

Сознание – интегрирует компоненты личности, образуя чувство личности.

Внесем ясность в определение природы, качества, цели, места в целом каждого компонента личности.

Работа по осознанию объекта имеет характер медитации, но необязательно в классическом ее варианте (поза и время), а имея в виду суть процесса. Весь процесс состоит из четырех фаз, каждая из которых требует все большего сосредоточения, при этом осознавание объекта расширяется и углубляется. В том случае, если человек обладает устойчивым остановленным сознанием, весь процесс не занимает длительного времени. Если же сознание человека преимущественно произвольное, осознание объекта может продолжаться значительное время, прерываться, возобновляться.

Первая фаза медитации – осознание природы объекта. Природа – основное свойство объекта, Вивекананда определяет первую фазу медитации как «рассуждение». Рассуждение – это рассмотрение того, что непосредственно воздействует на ум. Вьяса называет эту фазу исследования объекта грубым опытом, познанием средствами конкретного ума. Первая фаза – это выбор объекта и исследование его очевидных проявлений. Значительное количество современных людей ограничиваются первой фазой рассмотрения объекта.

Рассматривая очевидные проявления мы не должны использовать такие определения, как «красивое - некрасивое, или высокое - низкое, полное – худое» и пр. Понятие красоты, роста, полноты относительны и, сами по себе, мало о чем говорят (то, что в одной культуре или одним человеком считается очень красивым, в другой культуре, другим человеком может признаваться некрасивым). Оптимальным представляется рассмотрение природы любого объекта как рассмотрение типов энергий. Например. Тело человека может быть либо активным, либо организованным. На практике эти два типа могут существенно отличаться: человек, имеющий «организованный» тип тела всегда более спокойный, медлительный, может восприниматься пассивным. Человек, имеющий активный тип тела, предстает как деятельный, но активный тип тела не означает активного человека. Активность тела во многих случаях ведет к суетливости, поверхностности. Рассуждения, основанные на том, что непосредственно воздействует на ум, всегда воспроизводят внешнее, поверхностное проявление человека.

Вторая фаза медитации – распознавание качества, «тонкий» опыт, требующий рефлексии. Это распознавание требует определенного опыта, так как качество объекта не всегда проявлено внешне. «Тонкий» опыт имеет характер впечатления. Например, двух людей, имеющих различные типы тел (активности и организации), можно воспринимать ошибочно. Когда тип тела характеризуется активностью, человек активен, легко идет в различные процессы, что часто воспринимается как положительная качественная характеристика, но при этом результаты могут быть некачественными. В то же время, человек, имеющий тип тела «организованный», внешне, физически не так активен, но результаты также могут быть и качественными, и поверхностными.

Кроме того, «тонкий» уровень восприятия - это то, что правильнее назвать общим чувством, ощущением, например, неестественности, несоответствия слов и реальности, неполноты и пр. Общее чувство развивается постепенно, одни люди еще не имеют его, другие имеют, но не придают ему значение, не умеют правильно его интерпретировать. Постепенно общее чувство, соединенное с конкретным, а затем, абстрактным умом, переходит в интуицию.

Качество проявлений человека, как было отмечено ранее, зависит от качественного состояния сознания: блуждающего, инертного, произвольного, однонаправленного, остановленного. Пока в сознании доминирует блуждающее и инертное состояния сознания, человек живет способом бессознательной адаптации, осознаются отдельные действия, явления; в целом человек живет, опираясь на усвоенные установки, программы, стереотипы поведения. Такой способ действий и жизни можно определить как инертный. По мере возрастания произвольного сознания, качество проявлений человека обретает характер активности. Когда состояние сознания становится однонаправленным и остановленным, в сознании и человеке в целом преобладает состояние равновесия, готовности действовать адекватно условиям. Качества проявлений наглядно присутствуют в жизнедеятельности человека. В нашей практике мы рассматриваем качество объекта посредством сознания и опыта.

 

И н е р т н о с т ь – это качество проявлений человека, когда опыт в той или иной сфере и на определенном уровне незначителен. При этом стремление проявиться слабо выражено или подавляется.

А к т и в н о с т ь – это качество материи, когда потребность проявиться очевидна, что свидетельствует либо об имеющемся опыте данного уровня проявления, либо о необходимости активного обретения опыта данного уровня.

Р а в н о в е с и е - В теории познания, и в западной культуре в целом, мировосприятие и организация существования имеет дуальный характер (по закону исключенного третьего), по этой причине понимание и ценность равновесия практически неизвестны, тогда как активности придается неверное значение. Равновесие - это состояние гармонии, когда ни активность, ни пассивность не акцентированы, но имеется готовность действовать адекватно обстоятельствам. Именно в состоянии равновесия возможны правильные действия или переход на следующий качественный уровень. Если не происходит переход на следующий качественный уровень опыта, имеет место стагнация, понижение жизненности.

Третья фаза медитации – осознание цели объекта. Мы отметили, что каждая фаза требует повышения качества сосредоточения.

Мы достигнем большего понимания, если будем сопоставлять знание Востока и научную психологию. В «Общей психологии» глава о сознании сведена к нескольким элементарным понятиям, к физиологии; развитие сознания не рассматривается. В то же время существует область психического проявления, все еще остающаяся особым классом явлений, который, по выражению А.Н.Леонтьева, «кочует по разделам», - это феномен внимания. Внимание относят то к области сознания, то к восприятию, то признают самостоятельным психическим явлением. Восток утверждает, что внимание является свойством сознания. Внимание может быть показателем степени сосредоточения; степень сосредоточения в отдельный момент, период или вообще в жизни является показателем развития сознания.

Вьяса, комментируя Йога-Сутры Патанджали, третью фазу медитации определяет как «сосредоточение, лишенное рефлексии». Это состояние сознания, называемое в научной психологии постпроизвольным вниманием, когда сознание максимально сосредоточено, но объект (ответ) отсутствует. В этот момент происходит интуитивное прозрение - цель отдельной формы становится понятной, очевидной. Отметим, что научная психология признает постпроизвольное внимание, но способ его достижения остается неизвестным.

Определению цели объекта, то есть когда первая и вторая фазы медитации завершены, должна предшествовать рефлексия, например: «почему (зачем) у меня такое тело?», «какую роль в моей жизни играют особенности моего тела?», «как и почему я отношусь к своему телу?» и т. д. Ответы на эти вопросы постепенно проясняют, что препятствует самоорганизации, обеспечивающей удовлетворительную для индивида жизнь; какова цель, задача развития в этой сфере. Правильный ответ ведет к правильным действиям, поведению. Ответ на вопрос дает энергию, подъем жизненных сил. Достоверный ответ – не ментальная конструкция, а «ответ интегрального сознания, души», всей психической сферы: сознания, ума, чувства, памяти и др. И ответ и сопровождающее его состояние воспринимаются как очевидная данность, как факт сознания и жизни.

Цель отдельной формы, или структурного компонента личности, обеспечивает понимание, как может быть использован или улучшен данный компонент психики. Блаженство, подъем, энергия – это результат медитации, свидетельствующий о правильном определении цели.

Сознание, психические функции – это механизм и инструменты обретения опыта существования от примитивных форм самоорганизации до совершенного человека. Эволюция сознания, психики – эволюция механизма и инструментов самоорганизации.

Широкая, но принципиальная картина развития личностного опыта людей дана в работах А.Бейли. «Мы полагаем фундаментальным и базовым заявление, что природа жизни в мире заключается в приобретении опыта, ибо видим это повсюду и отмечаем в своей собственной жизни. Можно разделить людей на три группы:

·         Тех, кто бессознательно накапливает опыт, но в то же время так озабочен (непосредственными) процессами, происходящими в результате накопления опыта, что остается неосведомленным о более глубоких задачах.

·         Тех, кто смутно прозревает тот факт, что адаптация к способам жизни, которые над ними довлеют и избежать которых, похоже, нельзя, означает для них усвоение некоего урока:

а.  обогащающего жизнь, обычно в практическом, материальном смысле;

б.  усиливающего чувственную восприимчивость;

в.  содействующего развитию качества и упорному стяжанию характеристик, способностей и навыков.

·         Тех, кто прозрел цель наработки опыта и, как следствие, оценивает все, что происходит, в русле познавательного умения извлекать из инцидентов прибыток для жизни души. Они научились рассматривать окружение, в коем оказались, как место очищения и поле своего планомерного служения.

Это широкое и грубое обобщение, но оно объясняет человеческий опыт и вытекающие из него установки в трех главных больших группах» (А.Бейли Эзотерическая психология).

Рассматривая пункт «осознание цели», мы будем обращаться к этой цитате, обнаруживающей эволюцию человеческого опыта посредством «инструментов» психики. К первой группе относятся люди, чье сознание пребывает преимущественно в блуждающем и инертном состояниях, когда возможно только восприятие и отношение к отдельным событиям, отдельным проявлениям людей; отношение к жизни в целом на этом этапе невозможно. (Человек не способен стабильно удерживать сознание на каком-либо объекте, чтобы исследовать его.)

В процессе осознания цели объекта нас должен интересовать пункт второй. «Те, кто смутно прозревает тот факт, что адаптация к способам жизни, которые над ними довлеют и избежать которых, похоже, нельзя, означает для них усвоение некоего урока:

а.  обогащающего жизнь, обычно в практическом, материальном смысле;

б.  усиливающего чувственную восприимчивость;

в.  содействующего развитию качества и упорному стяжанию характеристик, способностей и навыков».

Четвертая фаза медитации - осознание места объекта в Целом. В случае, когда объектом является, например, личность, четвертая фаза медитации может быть выполнена после того, как природа, качество, цель каждого компонента личности исследованы.

Дифференциация психологической системы и осознание природы, качества, цели и места в целом каждого компонента структуры личности обеспечивает высокий уровень самоорганизации. Сначала рассмотрим каждый из компонентов личности: тело, эмоции, конкретный ум - с точки зрения осознания природы, качества, цели, а затем соединим наши суждения в общую картину, т.е. осознаем место и каждого компонента в структуре личности, и место личности в структуре человека.

 

ТЕЛО

 

I – осознание природы тела

 

Природа отдельной формы (тип энергий)

рассуждение

Избирательность – «грубый» опыт

 

Тело человека обычно характеризуется либо активностью, либо организацией и порядком. Каждый тип энергий может проявляться как в крайних вариантах: низком и высоком, так и в различном их сочетании. «Низкий» уровень – это инстинктивное проявление энергий без учета других людей, обстоятельств, факторов; «высокий» – предполагает сознательное проявление свойств, проявленных посредством резонансного и кооперативного действия, способа существования.

Йога-Сутры определяют природу материи как стремление проявиться и как средство контакта: материя является объективирующим контуром системы, делая ее явной. Однако на современном этапе эволюции таких форм, которые адекватно бы отражали суть (существо объекта, явления), нет. Пока в своем развитии человек не достиг однонаправленного сознания, психические проявления человека предстают как внешнее проявление (при этом внутренняя жизнь как непрерывный процесс не осознается). Когда однонаправленное состояние сознания становится стабильным, психические функции и состояния человека обретают качество подлинной, сознательной, нравственности, т.е. «высокий» уровень качеств.

Мы будем употреблять термин «тело», подразумевая физические, физиологические и психологические характеристики тела. На современном уровне развития человека физическое тело, организм поддерживается в относительно постоянном состоянии (гомеостаз). Недомогания, болезни (исключая врожденные патологии, травмы) являются следствием нескоординированного взаимодействия физико-физиологического и психического компонентов личности. Влияние психического состояния на организм при длительном воздействии (стрессы, эмоциональная и интеллектуальная нестабильность) ведет к нарушениям внутренней среды организма. Отсутствие знания о типах природы тела (основных свойствах) создает искаженное понимание разумной и правильной организации жизни.

Природа физического тела человека в подавляющем большинстве случаев характеризуется либо разумной активностью, либо организацией и порядком; диапазон этих (типов) энергий может быть весьма значительным: от проявлений дикаря до уровня высокоразвитого человека.

 

Активность

Основной характеристикой физического тела данного типа является инстинктивная и непрерывная активность, подвижность («ни минуты покоя»), в том числе речи (не рассматривая содержание речи). Разумность зависит от инстинктивно проявленного прошлого опыта. Нередко активность создает множество проблем для человека, при этом сам индивид воспринимает свою активность как успешность, умение, ответственность, не замечая ни поверхностности, ни суетливости, ни неадекватности своего поведения. Часто, достигая зрелого возраста, человек, имеющий активный тип тела, начинает замечать, что ему трудно удержать тот объем дел, которые он сам инициировал, что качество и результат его инициатив явно не соответствуют задуманному. Невольно приходит осознавание необходимости утихомириться.

Внешняя – материальная и социальная - активность при правильной - резонансной и кооперативной - реализации приводит к упорядоченной ритмической активности в сотрудничестве с Целым.

 

Организация и порядок

Основной характеристикой данного типа физического тела является значимость, заинтересованность в дисциплине: от полной неразборчивости, хаоса (сам человек воспринимает хаос как «свой» порядок) до ханжества, стерильности.

Когда человек имеет данный тип физического тела, инстинктивно он склонен проявлять: выжидательную позицию, пока не обозначатся эгоистические ценности; беспорядок и хаос из-за неправильного понимания ситуации; неверное употребление речи, чтобы добиться желаемых результатов; неправду; сексуальность.

При правильной реализации (т.е. резонансном и кооперативном способе действия) человек с данным типом физического тела: использует душевные способности с духовным расчетом; осознает реальность; следует правильному порядку благодаря правильным действиям; способен сотрудничать с Целым; правильноинтерпретирует происходящее; способствует проявлению Божественности (сути).

Оба типа людей обычно не понимают и осуждают друг друга, но каждый тип имеет свои преимущества и свои недостатки. Человек активного типа физического тела считает людей, приверженных организации и порядку, пассивными, медлительными. И наоборот, те, кто акцентирует организацию и порядок, воспринимают активность как суету, безалаберность, некачественность.

 

II – Осознание качества тела

 

Качество отдельной формы  (инерционность – активность – равновесие)

распознавание

Рефлексия - «тонкий» опыт

 

Отметим качественные различия типов физического тела.

Активность

Качество инертности - проявляется при недостаточности или неуспешности опыта в сферах: самосохранение, пол, человеческая любовь, жизнь общества. В этих случаях человек склонен избегать соответствующей сферы жизнедеятельности; при этом более развитыми типами часто используется интеллектуализация, рационализация («обоснование»).

Качество активности - человек активно идет в опыт, что нередко носит поверхностный характер, имеют место ошибки, неудачи. Но, в отличие от случаев, когда имеет место качество инертности, ошибки, неудачи не останавливают человека.

Качество равновесия - имеет место успешное решение вопросов и готовность идти в новый опыт (если сам человек считает это необходимым и убежден, что подобный опыт освоен, не требует повторения и подтверждения).

 

Организация и порядок

Качество инертности - проявляется как неорганизованность, хаос или ханжество, стерильность. Последнее – ханжество, стерильность – обычно проявляется в освоенных сферах жизнедеятельности и, фактически, акцентирование организации и порядка означает избегание того, в чем человек действительно нуждается, того, что для него актуально.

Качество активности - проявляется как постоянное и активное стремление «все» организовать и упорядочить. В отличие от предыдущего случая – инертности, активное качество данного типа энергий проявляется без ханжества, стерильности. Выше мы отметили, что осознание качества объекта требует распознавания тонкого уровня проявления. Часто человек, освоивший тот или иной опыт, не знает, как в дальнейшем использовать этот опыт и потому невольно акцентирует свое проявление. Имеет место «желание произвести впечатление», что становиться явным, ведет к зависимости человека от признания, от одобрения и пр. Важным становится не дело, процесс, а собственная «значимость», «хорошесть», что со стороны воспринимается как неестественность, нарочитость.

Качество равновесия - организация и порядок присущи человеку, но, в отличие от инертного и активного типов проявления, присутствуют как само собой разумеющееся, не акцентированы.

 

III - Осознание цели тела

 

Цель отдельной формы

блаженство

Энергия, подъем, сосредоточение, лишенное рефлексии

 

Осознание цели тела возможно, если мы обратимся к цитате А.А.Бейли, раскрывающей эволюцию человеческого опыта. Нас интересует «те, кто смутно прозревает тот факт, что адаптация к способам жизни, которые над ними довлеют и избежать которых, похоже, нельзя, означает для них усвоение некоего урока:

а.  обогащающего жизнь, обычно в практическом, материальном смысле».

Опыт адаптации «в практическом и материальном смысле» – это опыт в сфере первой базовой потребности – творческом самосохранении. Общей целью для этого этапа эволюции человека является опыт «самостояния» в практическом и материальном смысле. «Самостояние» - это способность к такой самоорганизации, когда человек сам для себя является «гарантом» самосохранения. Зависимость человека в практическом и материальном смысле от мужа/жены, родителей/детей, общества, государства, бога свидетельствует об отсутствии практического опыта в сфере самосохранения на том или ином уровне (см. Приложение «Базовые потребности»). Конечно, есть немало людей, нуждающихся в помощи, но в данной программе речь о тех, кто хочет стать независимым. Таким людям программа может помочь обрести независимость в практическом и материальном смысле.

Людей, действительно не нуждающихся в практическом и материальном опыте, на современном этапе эволюции значительное количество, многие из них продолжают бессмысленное (для них) накопление материальных благ, несмотря на характерные для них состояния одиночества, бессмысленности и фрустраций, причина которых в отсутствии знания о следующем шаге в развитии.

Другие нуждаются в опыте на том или ином уровне материальной и социальной жизни, но, чувствуя возможность неудачи, избегают активного обретения опыта.

Отметим, что свидетельством того, что опыт освоен, не являются слова человека, например, «что он не нуждается в социальной карьере» или «что он «выше» материальных забот».

Если в практической и материальной жизни вопросы решаются удовлетворительно, можно перейти к следующему объекту - аффективно-эмоциональной сфере (фазу осознание места тела в целом, личности, лучше рассматривать после исследования других компонентов личности).

 

АФФЕКТИВНО - ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СФЕРА

 

 I - Осознание природы эмоциональной сферы

 

Природа отдельной формы (тип энергий)

рассуждение

Избирательность – «грубый» опыт

 

Аффективно-эмоциональная сфера, в отличие от тела, не является плотной, но на современном этапе эволюции становится значимым фактором человеческого существования. Эмоциональная сфера обнаруживает связь, отношение к чему-либо. Природу энергий, обуславливающих аффективно-эмоциональную сферу человека, обобщая, можно характеризовать как любящий и как преданный типы.

 

Любовь/мудрость

Любовь/мудрость - этот тип энергий Р.Ассаджоли назвал «любящим», что отражает основное выражение человека, имеющего этот тип эмоциональной сферы. Любовь – это закон Притяжения, стремление к соединению и слиянию. Как и другие свойства человека, притяжение проявляется на разных уровнях: физическом, эмоциональном, умственном и т.д. В первом периоде эволюции энергии любви-мудрости, притяжения, в подавляющем числе случаев проявляются как эмоции, сентиментальность, нерассуждающая привязанность, соучастие. Если любящий тип имеет чистые, альтруистические мотивы, то эмоциональность, соучастие, сочувствие обретают искреннее звучание (что не исключает искренних ошибок, заблуждений).

Высокоразвитый любящий тип проявляет мудрость, или интуицию. На бытийном уровне мудрость проявляется как предвиденье матери, влюбленных. Отсутствие знания о природе и логике развития сознания в западной и российской культуре, науке привело к тому, что, несмотря на признание интуиции способом достижения достоверного знания, ни природа, ни методы развития интуиции неизвестны. В то же время такие феномены, как телепатия, предвидение, лозоискательство, психокинез, возможные как неординарные следствия неординарных событий, относят к парапсихологии и объявляются лженаукой. Проблемой признания различных феноменов, возникающих в процессе развития сознания, является отсутствие нематериалистических теорий развития человека. Перечисленные и иные феномены сознания фактически являются случайными и почти всегда неверно интерпретируемым и неадекватным отражением тонких уровней реальности. Духовные учения называют эти феномены «низшим» психизмом. Интуиция, или мудрость, становится естественным следствием развития сознания, когда является результатом длительной и целенаправленной работы (на уровнях однонаправленного и остановленного состояний сознания).

Любовь-мудрость – в первом периоде эволюции проявляется как жажда материального благополучия; эгоизм и подчинение ему всех душевных способностей; как культивирование обособляющего духа; как разумение эгоистических желаний и способность выстраивать в эгоистических расчетах.

При осознании и правильной реализации приводит к мудрому строительству в согласии с Планом; включению, жажде мудрости и истины, чувствительности к Целому; отказу от великой ереси обособленности; подлинному просветлению; правильной речи благодаря рожденной мудрости.

 

Преданность/идеализм

Главный источник всех свойств этого типа – преданность идеалу, которым может служить человек, будь то Будда, Христос, или идея, выражающая жизненный смысл, политическую идеологию или некий образ, воплощающий символ материального благополучия.

У значительной части представителей этого типа, как может казаться, нет никаких идеалов, но всегда присутствует преданность своему пониманию, установке, что делает этот тип людей относительно целостными, целеустремленными, при этом решительными, категоричными, нетерпимыми.

Перечислим характерные проявления эмоциональной сферы людей данного типа.

Насилие, фанатизм, упрямое следование идеалу, недальновидное безрассудство. Милитаризм и тенденция ввязываться в неприятности с другими людьми и группами. Склонность не замечать ничьей точки зрения, кроме собственной, подозрительность относительно мотивов людей. Быстрая отзывчивость на наваждение и иллюзию, эмоциональная преданность и путаный идеализм. Вибрационная активность между парами противоположностей, сильная склонность быть личностным и акцентировать личности.

При осознании ведет к правильной реализации. Направленному включающему идеализму. Устойчивому восприятию, благодаря расширению сознания. Отзывчивости к точке зрения других и ее уважению. Волеустремлению к тому, чтобы работа других осуществлялась согласно их избранному роду деятельности. Выбору средней дороги, миру, а не войне; благу Целого, а не части.

Проявление природы эмоциональной сферы – это фаза рассуждения, «грубый» опыт самопознания; у развитых типов «грубые» формы проявления могут быть либо не проявлены, либо проявляться в отдельных случаях (в стрессах). Отсутствие ярко выраженной природы эмоциональной сферы (у развитых типов) не означает, что ее нет, а означает, что человек умеет контролировать свои эмоции (не путать с подавлением и избеганием). Для понимания такого человека более важно рассмотрение качества эмоциональной сферы.

 

II - Осознание качества эмоциональной сферы

 

Качество отдельной формы  (инерционность – активность – равновесие)

распознавание

Рефлексия – «тонкий» опыт

 

Качества эмоциональной сферы личности зависят от степени освоенного опыта. Освоение опыта происходит медленно: от инертного к активному, а затем к равновесному. В отличие от физических форм, эмоциональный опыт не всегда очевиден. Общая схема обретения эмоционального опыта такова: чувствительность – реакция – эксперимент – опыт - сознательный опыт – инстинктивно правильные действия. Сама по себе эмоциональность не является показателем качества этой психической сферы. Показателем качества эмоциональной сферы является опыт: какой тип отношений - межличностный, социальный, профессиональный, национальный, общечеловеческий и пр. человек реализует в своей жизни.

В зависимости от природы энергий, качества весьма различаются. Практически всегда «любящий» и «преданный» типы людей не понимают и воспринимают друг друга негативно. На современном этапе эволюции, когда все большее значение обретает не столько «что» человек делает, сколько «как» он делает, знание типов эмоциональных особенностей становится решающим. Сначала назовем характерные качественные проявления, обусловленные степенью имеющегося опыта.

 

Любящий тип

Качество инертности- человек не осведомлен (в основном) о своей чувственной восприимчивости, своих эмоциональных реакциях на внешние раздражители и внутренние состояния. Любящий инертный тип бессознательно избегает опыта межличностных отношений, но при этом сохраняет внешнюю доброжелательность, участие.

Качество активности – имеет место осведомленность о большинстве внешних раздражителей и активная реализация или освоение опыта межличностных отношений. Активный любящий тип охотно вступает в отношения, при этом проявляя доброжелательность и «не замечая» отсутствие комфортности, адекватности, неудач в вопросах взаимоотношений. Такому человеку важно проявить себя.

Качество равновесия- способность адекватно использовать осведомленность о собственных реакциях и состояниях, легко и адекватно условиям строить межличностные отношения. Способность видеть противоположные проявления в себе и других.

 

Преданный и идеалистический тип

Качество инертности - человек не осведомлен (в основном) о своей чувственной восприимчивости, своих эмоциональных реакциях на внешние раздражители и внутренние состояния. Но, в отличие от любящего типа, не считает нужным скрывать свое, обычно пристрастное, отношение.

Качество активности - имеет место осведомленность о реакциях на большинство внешних раздражителей и активная реализация или освоение опыта межличностных отношений. В отличие от «любящего» типа, «преданный и идеалистический» тип активно демонстрирует свое отношение к происходящему.

Качество равновесия - способность адекватно использовать осведомленность о собственных реакциях и состояниях, легко и адекватно условиям строить межличностные отношения. Способность видеть противоположные проявления в себе и других. Когда человек достигает способности стабильно сохранять равновесное состояние сознания, эмоциональная сфера перестает быть ведущей и практически не имеет заметных особенностей, проявляет лучшие качества любящего и преданного типов.

 

III- Осознание цели эмоциональной сферы

 

Цель отдельной формы

блаженство

энергия, подъем, сосредоточение, лишенное рефлексии

 

Осознанию цели отдельной формы всегда должна предшествовать рефлексия: «почему у меня такой тип аффективно-эмоциональных проявлений, жизни?», «почему я реагирую таким образом, что …?», «каким бы я хотел/а быть?», «что мне мешает проявляться достойно?» и пр. Вновь обратимся к цитате А.Бейли, раскрывающей последовательность и логику эволюции человеческого опыта. Рассмотрим фрагмент цитаты, непосредственно относящийся к периоду, когда эмоциональное развитие становится наиболее актуальным: 2б.

«2. Тех, кто смутно прозревает тот факт, что адаптация к способам жизни, которые над ними довлеют и избежать которых, похоже, нельзя, означает для них усвоение некоего урока:

б. усиливающего чувственную восприимчивость»

Вся человеческая эволюция может быть рассмотрена как процесс усиливающейся чувственной восприимчивости. Проблемой современного человечества является недолжный акцент на развитии интеллекта, что привело к положению, когда развитию чувствительности, чувств не уделяется должное внимание. Остановимся на этом вопросе, так как для значительного числа современных людей (для большинства) это является актуальной эволюционной задачей. Кратко проблему можно обозначить следующим образом.

Посредством органов чувств субъект воспринимает окружающую действительность, что обеспечивает его знанием условий среды: с точки зрения безопасности, комфортности, благоприятных возможностей и пр. Примером чувственной восприимчивости к условиям среды обитания являются дикие животные, но поистине удивительна чувственная восприимчивость домашних животных. Люди, близко знающие домашних животных, часто убеждены, что их питомцы понимают их слова, речь «лучше, чем иные люди». Животные не понимают и не могут понимать слова, как их понимает человек, но животные чувствуют настроение, состояние, что позволяет им правильно реагировать на происходящее. Люди, перенеся акцент с эмпирического познания на рациональное, в значительной степени утратили этот вид познания. Сложившееся положение можно сравнить с ситуацией, когда человек, не освоив арифметики, пытается манипулировать понятиями, правилами, законами высшей математики. Положение усугубляется тем, что, освоив понятийный язык, человек использует понятия без учета реальности, без учета среды обитания. По этой причине в современной действительности человеческая жизнь наполнена ментальными конструкциями: от бытийных до национальных и мировых планов, проектов, программ, теорий, идеологий и пр., имеющих либо нежизненный, либо кратковременный характер. Создаваемые ментальные конструкты формальны, поверхностны, не учитывают реальность.

Чувствительность сообщает человеку об окружающей среде, если ситуация повторяется, чувствительность (ощущение) переходит в устойчивую реакцию, чувство, отношение.

Когда сознание находится в блуждающем, инертном и произвольном состояниях, оно нестабильно, окрашено прошлым опытом, субъективными особенностями, установками, что делает восприятие объекта недостоверным. Только когда человек достигает стабильного однонаправленного состояния сознания, его восприятие обретает «чистоту» и достоверность.

Чувства - устойчивое восприятие, переходящее в отношение, - бывают конкретными, обобщенными, абстрактными. Если человек употребляет понятие, не соотнося его с собственным чувственным восприятием, можно утверждать, что он неадекватно воспринимает окружающую среду.

Например, понятие «несправедливость» опирается на конкретный опыт несправедливого отношения, человек в этом случае воспринимает ситуации только с позиций собственного восприятия. В вопросах общей жизни: политических, социальных, экономических - у многих людей нет практического личного опыта организации этих сфер жизнедеятельности; как следствие - нет обобщенных чувств. Если у человека развиты только конкретные чувства, то даже обстоятельства, в которых речь в принципе не идет о справедливости или несправедливости, он будет считать несправедливыми и никакие доводы его не переубедят, он их «не слышит».

Человек, желающий знать себя, сознательно самоопределиться, должен убедиться, что его чувственная восприимчивость объемлет те сферы жизнедеятельности, которые он считает для себя актуальными. Показателем освоенности возрастающей чувствительности личности является удовлетворительный для самого человека опыт в области базовых потребностей. Отсутствие практического опыта в той или иной области человеческого существования, означает, что восприятие и познание в данной сфере не будет достоверным. Ошибочность, искажения, тенденциозная интерпретация воспринимаемого обретают повсеместный характер - от семейных отношений до национальных и мировых событий. Ни одна из ступеней познания не может быть исключена, отсутствие чувств, «бедные» чувства ведут к «бедному», поверхностному, мышлению. Целью развития аффективно-эмоциональной сферы является активный опыт эмоциональной жизни, следствием которого становится опыт правильной интерпретации чувственной восприимчивости.

В норме, завершая первый период эволюции, человек имеет синтез пяти чувств: ощущения отдельных чувственных модальностей - зрения, слуха, осязания, обоняния, вкуса - предстают как общее чувство. В последующем с общим чувством соединяется конкретный ум и когда-нибудь - абстрактный. Синтез чувств, чувств и ума осуществляется интегральным сознанием, рождая интуицию. Современная проблема «избытка информации» может быть решена только развитием интуиции, не требующей длительных интеллектуальных усилий, к тому же далеко не всегда обеспечивающих достоверным знанием.

 

КОНКРЕТНЫЙ УМ

 

I - Осознание природы ума

 

Природа отдельной формы (тип энергий)

рассуждение

Избирательность – «грубый» опыт

 

До настоящего времени однозначного ответа на вопрос: «в чем сущность ума, интеллекта?» в научной психологии нет. На первой ступени программы «Самоопределение» конкретный ум рассматривается как компонент структуры личности, то есть рассматривается рассудок. Философские традиции выделяют два основных уровня ума - рассудок и разум.

Рассудок – это исходный уровень мышления. Логика рассудка – формальная логика, требующая соблюдения законов логики, не предполагающая выхода из схемы, системы понятий, рассматривающая понятия как нечто устойчивое, неизменное. Мышление на уровне рассудка опирается и использует «готовое» знание.

Разум – высший уровень мышления, с характерным для него абстрактным, творческим мышлением. Разум предполагает постижение сущности вещей, причин, всесторонних связей предмета исследования.

Отметим характерную особенность современного положения в вопросах мышления. Рост и значение образования привели к активному использованию знаний, но породили ряд проблем. В частности: абстрактным называют и рассудок и разум, которые имеют существенные отличия. Рассудок использует абстрактные понятия в рамках «готового» знания: системы, закона, концепции. Для разума характерно абстрактное мышление, саморефлексия, когда осознаются природа, качество, особенности собственного мышления, и человек способен синтезировать различные стратегии мышления, порождая новое знание.

С точки зрения энергий, отличие рассудка и разума – это различия скорости вибраций ментальных энергий. Ранее мы отметили, что основой всей психической системы человека является сознание. В зависимости от степени сосредоточения, сознание и все компоненты и элементы психики обретают качественную определенность. Рассудок проявляется, когда сознание находится в блуждающем, инертном и произвольном состояниях. Рассудок является компонентом структуры личности, объективирующего контура системы. Разум проявляется, когда сознание человека однонаправленно и остановлено. Разум – это абстрактные энергии ума, которые при определенных условиях проявляются как душа, интуиция.

Отсутствие знания об однонапраленном и остановленном состояниях сознания в научной психологии в свое время привело к кризису, который перешел в хронический. Значительное число проблем и отдельного человека, и современного человечества может быть разрешено при осознании различий произвольного, однонаправленного и остановленного состояний сознания.

 Представим различия рассудка и разума в таблице.

 

	РАССУДОК	РАЗУМ
СОЗНЕНИЕ	блуждающее инертное произвольное	однонаправленное остановленное
МЫШЛЕНИЕ	преобладает ассоциативное мышление; мышление включает: исследование – обобщение -интерпретацию средствами конкретного ума, «готового знания»	позиция «над» «вне»; мышление включает: исследование – обобщение - интерпретацию средствами разума
КАЧЕСТВА	адаптивное субъективное	упорядоченное целенаправленное распознающее

 

Природа умственной сферы человека характеризуется типами энергий: конкретного знания, гармонией через конфликт,волей. Как было отмечено выше, каждая энергия проявляется в двух вариантах.

 

Конкретное знание

Проявляется как способность развивать мышление; как дух материалистической предприимчивости; на ранних стадиях как тенденция вопрошать, задавать вопросы, допытываться; как инстинкт исследования и прогресса, который в конечном счете есть тяга к развитию. В то же время как тенденция к кристаллизации, к затвердению или к «навязчивой идее».

При правильной реализации приводит к

истинному ментальному типу: пробужденному и бдительному; знанию Плана, цели и воли Бога; познание трансмутируется в мудрость; подлинному проявлению Ученого, Педагога, Писателя.

 

Гармония через конфликт

Проявляется как агрессивность и тяга к восчувствованной цели (цель на ранних стадиях — материальная); дух подвига или дух конфликта, что в конце концов приносит силу и равновесие и обеспечивает интеграцию; как связная сила, что делает человека магнетическим центром: либо главной силой в любом групповом единстве, наподобие родителя или повелителя, либо Учителем по отношению к своей группе.

Как способность творить. У низших типов людей она связана с импульсом, или инстинктом воспроизводства, стимулирующим сексуальные отношения; или же она может вести к конструированию мыслеформ или каких-либо творческих форм, будь то просто хижина дикаря или Дух Арджуны (Героя).

При правильной реализации приводит: к тяге к победе; позиции между парами противоположностей; к чувствованию средней стези; тяге к синтезу, сплавленной с тенденцией любить и включать; притягательному качеству души, выражающему себя в отношениях между низшим и высшим «я»; Энергия «гармонии через конфликт» приводит к «браку на Небесах»; к способности творить формы, или художественному импульсу.

 

Воля

Проявляется как воля жить, или стать явственным на физическом плане; как импульс, претворяющийся в инстинкт самосохранения; умение выстаивать вопреки трудностям; как индивидуальная выделенность - человек, личность - «тот, кто стоит особняком».

При правильной реализации приводит к воле освободиться, или сознательно стать явственным на плане души; к умению реагировать на распознаваемую более высокую цель, волю Бога; как принцип бессмертия; как настойчивость, стойкость на Дороге.

 

II- Осознание качества ума

 

Качество отдельной формы (инерционность – активность – равновесие)

распознавание

Рефлексия – «тонкий» опыт

 

Многие люди не отличают процесс мышления от ассоциативного течения интеллектуальных процессов, когда движение на плане ума имеет хаотичный характер «туда-сюда». В первом периоде эволюции преобладает рассудочное мышление, здравый смысл; в дальнейшем, по мере овладения однонаправленным сознанием, человек обретает способность мыслить категориями разума.

В мышлении должны полноценно проявиться свойства мышления: различение, упорядоченная активность, обеспечивающая целеполагание и адаптацию. Качество ума становится понятным, если рассматривать процесс мышления:

- исследование различных точек зрения;

- обобщение;

- интерпретация выведенного суждения в аналогичных случаях.

И свойства и процесс мышления на обоих уровнях имеет существенные отличия. Первая ступень программы предполагает исследование конкретного ума, рассудочного мышления.

Качественные характеристики конкретного ума: инертность, активностиь и равновесие.

Качество инертности– это неупорядоченная умственная деятельность, прерываемая ассоциативным мышлением; в процессе мышления либо не все фазы процесса присутствуют, либо свойства мышления не проявлены или проявлены частично.

Качество активности– это активная умственная деятельность, в которой свойства ума проявлены (преимущественно адаптация и целеполагание), но часто процесс мышления имеет тенденцию некачественного рассмотрения различных точек зрения, обобщение редко бывает глубоким (на уровне рассудка, формальной логики) и при интерпретации редко учитываются особенности, нюансы. Нередко тому или другому свойству мышления или фазе процесса придается преувеличенное значение, что исключает достоверное понимание и ведет к неверным решениям и действиям.

Качество равновесия – главной характеристикой равновесного ума является способность «видеть» как положительные, так и отрицательные стороны, т.е.

свойство «различать» проявлено качественно, что ведет к правильной самоорганизации.

 

III - Осознание цели ума

 

Цель отдельной формы

блаженство

энергия, подъем, сосредоточение, лишенное рефлексии

 

Предыдущие фазы исследования: осознание природы и качества ума - открывают человеку то, что не позволяет ему удовлетворительно и эффективно организовать свою жизнь. Осознание цели всегда воодушевляет человека, дает ему силы, энергию.

Вновь обратимся к цитате А.Бейли об эволюции человеческого опыта. Когда ум становится ведущей функцией самоорганизации, человек «смутно прозревает тот факт, что адаптация к способам жизни, которые над ним довлеют и избежать которых, похоже, нельзя, означает (для них) усвоение некоего урока:

в. содействующего развитию качества и упорному стяжанию характеристик, способностей и навыков».

Рассматривая природу и качество ума, человек становится осведомленным о том, что препятствует его более качественной самоорганизации, например, не всегда процесс мышления осуществляется в полноте или не все свойства мышления используются. Именно неполноценное использование ума ведет к тому, что желания, планы, проекты остаются нереализованными. Ум, как вибрационно более высокая энергия, способен уравновесить эмоциональную сферу. Например, когда присутствует двойственность: хочу (…) – не хочу (…); нравится (…) – не нравится (…). Двойственность препятствует наработке качеств, способностей, умений.

Обычно человек охотно делает то, что дается ему легко, не требует усилий. Но без осознания истинных причин усилия превращаются в тяжелую ношу и наработка качеств, способностей, навыков не кажется необходимой. Можно, конечно, искать виноватых вне себя, в своем окружении, что неизбежно ведет к зависимости и разочарованиям. Отсутствие интереса – свидетельство того, что опыта интеллектуального исследования вопросов и проблем жизни мало и инстинктивно человек опасается идти в неизвестное. Если для человека очевидна необходимость того или иного качества, ничто не мешает ему посредством возобновляющихся усилий обрести интерес, привычку, умение, способность.

 

ЛИЧНОСТЬ

 

I- Осознание природы личности

 

Природа отдельной формы (тип энергий)

рассуждение

Избирательность – «грубый» опыт

 

Многочисленные теории личности не дают удовлетворительного ответа на вопрос о сущности, природе личности (Г.В.Оллпорту удалось собрать около 50 различных определений). В данной программе термин «личность» рассматривается как компонент структуры человека, что при наложении универсальной структуры (код – механизм самоорганизации - объективирующий контур) позволяет понимать сущностное и функциональное назначение личности. Личность – внешнее проявление человека, в терминах универсальной структуры, это «объективирующий контур». Пока сознание человека остается блуждающим и инертным, эмоциональная и интеллектуальная сферы психики развиваются крайне медленно, координации, синхронизации между психическими функциями и организмом не происходит. Сегодня людей подобного уровня развития можно встретить всюду, но большинство из них составляют население неразвитых стран. Развитие производства, ускоряющаяся динамика жизни, повсеместное введение образования, широкая деятельность СМИ способствовали развитию произвольного сознания. Естественным следствием произвольного сознания становится развитие эмоциональной и интеллектуальной сфер психики, их постепенная координация, т.е. становление личности. (В онтогенезе первые проявления произвольного сознания начинают проявляться у детей младшего школьного возраста.)

Личность – это первое большое объединение компонентов человека в общую структуру, обеспечивающее самоорганизацию, целью которой является адаптация к условиям внешней (материальной и социальной) среды и ее преобразование.

Первая ступень программы «Самоопределение» предназначена для тех, кто «смутно прозревает», что адаптация к способам жизни (…) означает усвоение некоего урока».

Адаптация человека, в отличие от адаптации животных, требует некоторой осведомленности, от «смутного прозрения» о своем отношении к происходящему до необходимости познать и понять происходящее в своей жизни, в обществе, мире. Великое многообразие людей, подходов к действительности, точек зрения - свидетельство, что у значительного большинства современных людей ведущей сферой является аффективно-эмоциональная, что и определяет природу личности.В этот период человеку более важно проявить и утвердить себя (свое понимание, отношение, точку зрения), чем достичь достоверного знания (при этом каждый считает, что его точка зрения «правильная»).

На стадии развития, когда доминирует эмоциональная сфера, личность обычно обусловлена энергией любящего или преданного типов. Например, если эмоции имеют характер любящего типа, личность также будет обусловлена энергиями любящего типа. Если эмоциональная сфера выражает свойства идеализма и преданности - личность будет выражать идеализм и преданность. Но имеется существенная разница между тем, как проявляется один и тот же тип энергии, когда он прявлен как компонент личности или как целостная личность. В отличие от проявлений аффективно-эмоциональной сферы, личность, являясь совокупностью организма, эмоций, ума, более ярко и рационально проявляет характер и любящего и преданного типов. Чтобы убедиться, являются ли энергии любящего или преданного типа характеристикой эмоциональной сферы или личности, необходимо рассмотреть качество проявления ума. Если ум инертен, а чувства активны и в структуре личности эмоциональная функция является ведущей, значит, личность будет выражением энергий любящего или преданного типов. (Напомним, развитый ум – это стабильное и устойчивое состояние равновесного ума, способного рассмотреть различные точки зрения, обобщить и интерпретировать в аналогичных ситуациях. )

На более поздних этапах эволюции, когда сознание обретает состояние однонаправленности, личность может быть обусловлена всеми типами энергий.Исследование и осознание природы личности на более поздних этапах эволюции является предметом второй ступени программы «Самоопределение». В работе Р.Ассоджоли «Психология психосинтеза: семь основных типов личности» можно познакомиться с развернутой версией типов личности.

 

II - Осознание качества личности

 

Качество отдельной формы  (инерционность – активность –  равновесие)

распознавание

Рефлексия – «тонкий» опыт

 

Процесс координации протекает без сбоев и нарушений, когда все компоненты структуры личности состоят из материи одного качества, что позволяет их синхронизировать. Например, все активны или все равновесны. Часто качество различных компонентов различно, например, тело и эмоциональная сфера – активны, а конкретный ум - инертен, такому человеку трудно дается координация. Или тело равновесно, эмоции – активны, а ум – инертен, в этом случае человек бывает часто подвержен эмоциональным перепадам настроения, легко то отчаивается, то безудержно вовлекается в процесс.

Или если тело и эмоции активны, а ум инертен и его природа характеризуется, например, «гармонией через конфликт», то такой человек подвержен ментальной битве и с трудом обретает и удерживает гармонию. Или тело равновесно, организованно, эмоции – активны, выражают любящий тип, ум – пассивен, к тому же природа ума волевая, - проявление такого человека в основном будет выражать «любящий» тип энергий, но периодически, неожиданно для окружения, будет напористым, волевым. Отсутствие знания о типах энергий и способах координации психических функций ведет к нестабильному состоянию психики и человека в целом.

Невозможно рассмотреть все варианты сочетаний природных и качественных свойств личности, но при практическом использовании знания, прежде всего, собственных особенностей, затем ближайшего окружения, человек обретает способность распознавать.

 

III - Осознание цели личности

 

Цель отдельной формы

блаженство

энергия, подъем, сосредоточение, лишенное рефлексии

 

Личность - объективирующий контур в структуре целостного человека. В период становления личности целью является обретение опыта, в результате которого компоненты структуры личности: тело, чувства, ум - обеспечивают самоорганизацию и преобразование в материальной и социальной сферах жизнедеятельности. Становление личности - процесс сложный и длительный, и осознание цели личности предполагает рассмотрение частей, составляющих личность. Выше были рассмотрены цели тела, эмоциональной и интеллектуальной сфер. Соединив их в целостность, обнаружим цель личности.

Рассматривая цели компонентов личности, мы обратились к работе «Эзотерическая психология» А.А.Бейли, раскрывающей логику эволюции человеческого опыта. В работе А.Бейли человечество представлено как три большие группы.

Первая группа – это люди, осваивающие опыт человеческого существования способом бессознательной адаптации.

Вторая группа – люди, «смутно прозревающие» необходимость адаптации, означающейдля них «усвоение некоего урока».

 (Третья группа – люди, «прозревшие цель наработки опыта» и сознательно организующие свою жизнь. Люди третьей группы – это люди, достигающие в своем развитии второго способа существования и рассматривающие все происходящее как возможность обрести более качественный опыт существования и пользы для людей и мира.)

Значительное количество современных людей с точки зрения освоения человеческого опыта – это люди второй группы. Основным способом существования для людей этой группы является адаптация. Но если для первой группы имеет место полностью бессознательная адаптация, то люди второй группы «смутно прозревают тот факт, что адаптация» предполагает «усвоение некоего урока». Проясним данное положение. Сознание человека по мере эволюции постепенно становится произвольным, т.е. волевым и целенаправленным. Но как долго и в каком объеме (в одной или во всех сферах жизнедеятельности) человек может сохранять волевое и целенаправленное – произвольное - состояние сознания? Практика наглядно показывает, что значительное число современных людей произвольное состояние сознания способно сохранять незначительное время, обычно в одной, редко в двух областях жизнедеятельности. Например, в профессиональной сфере человек способен сохранять произвольное сознание в отдельном акте (действии), операции, деятельности, но сохранять непрерывное произвольное (волевое и целенаправленное) сознание не только в профессиональной сфере подавляющее число современных людей не способно. Нередко человеку даже не приходит в голову, что его отношения в семье, на производстве, в социальной среде могут и должны быть сознательно организованы, что при произвольном состоянии сознания возможно, а при однонаправленном – становится естественной потребностью.

По мере возрастания способности сохранять произвольное состояние сознания, происходит становление личности. Весь период становления личности включает три стадии, в каждой из которых один из компонентов структуры личности является ведущим и «устанавливает» связи с другими компонентами, расширяя тем самым возможности и эффективность самоорганизации.

 «Развитием качеств и стяжанием характеристик, способностей, навыков (п.2 в)» завершается первый период эволюции, завершается становление личности. Каждый уровень становления предполагает определенный объем произвольного сознания, уровень развития психических функций, их интеграцию, освоение опыта определенного качества, что в совокупности позволяет обнаружить мотивацию человека. Знание ведущего компонента в структуре личности позволяет обнаружить и актуальную фазу интеграции, и актуальный опыт, и мотивацию.

Интеграция (ведущий компонент и результат) Мотивация

- тело - координированные действия практические и материальные смыслы;

- тело и чувства - отношения; увеличивающаяся чувствительность;

- тело, чувства, ум - адекватная деятельность; наработка качеств, способностей;

 

Интеграция (ведущий компонент и результат)	Мотивация
- тело – (координированные действия)	практические и материальные смыслы
- тело и чувства – (отношения)	увеличивающаяся чувствительность
- тело, чувства, ум – (адекватная деятельность)	наработка качеств, способностей

 

Можно утверждать, что целью личности является обретение опыта в поле материального и социального взаимодействия. Ведущая функция в структуре личности, позволяет понимать мотивацию и область жизненной направленности.

Рефлексия: «какова цель моей личности? почему у меня такая личность?» - это ответы на вопрос «что не позволяет мне жить более удовлетворительной и гармоничной жизнью?». Препятствия обнаруживают место каждого компонента в целом, которым для компонентов является личность человека и общее поле жизнедеятельности людей.

Ответ становится возможным, когда сосредоточенное сознание остановлено, лишено рефлексии. Сосредоточение, лишенное рефлексии, – это состояние сознания, называемое в научной психологии постпроизвольным вниманием, а в исихазме «молчанием ума». В такой момент происходит интуитивное прозрение, и цель личности становится понятной, очевидной. Сосредоточение невозможно, если компоненты личности не координированы, не интегрированы. Ответ на вопрос дает энергию, подъем, но обретенное удовлетворение временно, т.к. эволюция не завершается становлением личности и освоением бытийного слоя сознания.

Цели и логика эволюции человека и человечества в науке остаются неизвестными, о чем свидетельствует кризис человеческого существования. Отсутствие знания дальнейших ступеней развития ведет к тому, что большинство из тех, кто составляет третью группу, погружаясь в бессмысленное существование, продолжают наращивать опыт преимущественно в актуальной для них сфере, тогда как в других сферах способом существования остается «смутно прозреваемая» осведомленность, не всегда учитываемая и используемая.

Определив место каждого компонента в личностной жизни, необходимо исследовать место и значение личности в существовании человека. Личность – это только часть человека, осознание места и значения личности обеспечивает адекватную жизнедеятельность в материальной и социальной сферах.

 

IV- Осознание места личности в целом

 

Место объекта в Целом

Самадхи - чувства не реагируют на внешние впечатления, познается только внутренняя реальность, бескачественное «Я

Самость – единство с собственным Я Сосредоточение, лишенное предыдущих проявлений - остаются санскары

 

Понимание человеком значения различных частей, из которых он состоит, становится возможным, если дифференцировать, а затем соединить части в целостность. Нас должны интересовать и человек как целое, и место целостного человека в мире. Разделим эту фазу осознания на две части: личность как часть человека; человек как часть мира.

Научные открытия последней трети двадцатого столетия позволяют рассматривать человека как открытую самоорганизующуюся систему, организованную по принципу универсального эволюционизма. Философия материализма, на основе которой все еще рассматривается человек и его существование, по определению не признает онтологическую самостоятельность субъекта и сознания, духа и души, сводя их к виртуальным феноменам. Человек в материализме остается объектом и социальным типом, и никакие благие намерения изменить сложившееся положение не способны: «признать человека высшей ценностью», организовать существование на основе подлинной справедливости, подлинного уважения человека – всё это без научного обоснования различий между людьми невозможно. Пока человечество было не развито, и существование носило автономный характер, и, главное, задачей было освоить способность творческого самосохранения, преобразующего среду обитания, организация существования на основе норм и правил (без учета различий) была единственной возможностью.

Сегодня, когда существование стремительно обретает всеобщий и динамичный характер и человек не соглашается быть бессловесным инструментом чьей-то воли, желаний, есть только один способ организации существования - самосознательный.

В структуре целостного человека личность – это объективирующий контур. Субъект и сознание – два других компонента структуры человека в материализме остаются виртуальными, не имеющими реального бытия, т.е. не имеющими подлинной основы. Сегодня человек рассматривается как недифференцированное целое, и потому фактически человек неизвестен, а человеческое существование постоянно обнаруживает сбои, кризисы, бессмысленность жизни, разочарования и пр.

Как мы отметили выше, осознание объекта, в нашем случае – личности, требует осознание места личности в целостном человеке (1) и осознание места человека в существовании (2).

Первое условие осознания завершено: личность является частью человека, частью, объективирующей внутреннюю реальность - сознание и субъекта (самосознание и Я, код). Но, прежде чем внутренняя реальность становится известной, человек должен овладеть компонентами личности, через которые внутренняя реальность сможет проявить себя адекватно. Познание внутренней реальности, фактически, рефлексивного и духовного слоев сознания – это задачи второго и третьего периодов эволюции.

Представим периоды эволюции, каждый из которых имеет свою логику развития и способ существования, преобразующие самого человека и, как следствие, среду обитания.

 

период эволюции - способ существования	тип и слой  сознания	ступени развития сознания	стадии развития	Интеграция/ мотивация
первый адаптивный	экстравертный - бытийный	блуждающее инертное произвольное	рост развитие самоопределение самоутверждение	личности/ опыт материальной и социальной жизни
второй - само сознательный	интровертный - рефлексивный	однонаправленное	самоосознание  (чувств  интеллекта  самого сознания)	личности - - души/ само сознательная жизнь
третий - синтетический	синтетический - духовный	остановленное	самореализация	личности - с души - -духам /единство с собой и миром

 

Человечеству предстоит качественно новый период существования, когда основной задачей будет становление индивидуальности: постепенное раскрытие внутреннего мира человека и овладение им.

Людей, освоивших или осваивающих опыт второго и третьего периодов эволюции, можно обнаружить и в прошлом, и в настоящем. Таких людей всегда было немного: от нескольких единиц, например создателей мировых религий, потом десятков – из числа последователей религий, и до сотен и тысяч (а может быть и миллионов) - сегодня.

Вернемся к вопросу «место личности в целом». Личность – объективирующий контур, то, что делает человека явным. После завершения процесса становления личности, задачей последней становится проявление души, затем - духа.Значит, во втором периоде эволюции личность объективирует душу (полноту самосознания), в третьем – дух (сознание Целого, Единства).

Каждому уровню становления бытия соответствует определенный механизм самоорганизации. Подчеркнем, человек способен на познание и преобразование внешней и внутренней среды. Сознание человека проходит через все ступени развития механизма самоорганизации: от элементарного реагирования на внешние раздражители через все последующие ступени до «полноты возраста Христова». «Полнота возраста Христова» - это и есть полнота самосознания и сознание Целого, в терминах психологии – это однонаправленное и остановленное состояния сознания.

Сегодня многие интеллектуально развитые люди могли бы иметь однонаправленное и остановленное состояния сознания, а значит, могли бы проявлять свойства и характеристики души: интуицию, предвиденье, нравственность как естественный способ существования и др. Почему все эти свойства и способности остаются случайными, спонтанными, неуправляемыми? Познание внутренней реальности невозможно без ряда обязательных условий: признание внутренних процессов непрерывной реальностью, очищение (освобождения, или, как говорят христиане, искупления) от следов прошлого опыта и наработки способности контролировать внутренние процессы. Пока человек осваивает внешнюю среду, учится ее преобразовывать, органы чувств и мозг всецело обращены к внешнему окружению, внутренний мир остается непознанным, нелогичным, кажется нерациональным. Когда человек убеждается, что любые внешние достижения, радости могут принести лишь случайные, неглубокие и кратковременные радости, приходит время переориентации на внутреннюю реальность, которая также имеет свои закономерности, свои достижения, свои радости. Но, в отличие от внешних событий, рано или поздно ведет к подлинному Я, к душе и духу (самосознанию и истинному Я), приносит глубокое удовлетворение и радость бытия.

 Результатом осознания места личности в целом и переориентации на внутреннюю реальность, отождествление с душой, индивидуальностью, становится свобода личности.

 

Полезависимость – Поленезависимость (П/З - П/НЗ)

Одним из общих результатов и критериев определения личной идентичности является степень зависимости/независимости от поля. Несмотря на возрастающую популярность идей Г.Уиткина и многочисленные исследования полезависимости/поленезависимости, ряд выводов остается неоднозначным. Сделанный Г.Уиткиным в поздних работах акцент на характере направленности субъекта переносит центр тяжести дифференциальной гипотезы Г.Уиткина с психических сфер на сознание, что совпадает с духовными учениями, в т.ч. Йога-Сутрам Патанджали. Следовательно, можно утверждать, что зависимость/независимость субъекта от поля напрямую зависит от степени сосредоточения сознания.

Полезависимость свидетельствует о блуждающем, инертном и произвольном состояниях сознания, направленных на внешние факторы (ПЗ). При произвольном состоянии сознания человек может проявлять условную поленезависимость в одной/двух сферах жизнедеятельности, но в этих случаях независимость от поля почти всегда имеет характер критичности и противопоставления (синтез отсутствует). Подлинной поленезависимости человек достигает, освоив однонаправленное и остановленное состояния сознания (осознавая внутренние факторы). Кроме поленезависимости, при однонаправленном состоянии сознания становятся возможными интуиция, высокая степень интеграции человека, знание своей субъектности, своего Подлинного Я.

 В подавляющем большинстве случаев интеграция компонентов происходит как естественный природный процесс. Если же развитие человека осуществляется сознательно, что предполагает самоопределение, или осознание компонентов структуры личности и степени их интеграции, человек обретает подлинную поленезависимость.

 Артикуляция опыта происходит в одном из трех вариантов: повествование - анализ - структурирование и синтез.

Блуждающее и Инертное состояния сознания (ума): повествование отрывочное, сбивчивое; присутствуют смысловые «скважины»;

Активное состояние сознания (ума):

а) повествование логически последовательное; возможно

б) разложение на части, элементы;

Равновесное состояние сознания (ума): структурирование: обнаружение связей, зависимостей элементов, частей, обнаруживающих целое, синтез.

 

Специализированные защиты и контроли

Психологические защиты и контроли по отношению к потенциально травмирующему опыту и сдерживанию аффективных реакций.

Психологические защиты могут быть неспециализированными (использование глобального, недифференцированного подхода) либо специализированными (на основе предварительной дифференциации).

К неспециализированным защитам относятся негатив и вытеснение, для которых характерны полное неприятие травмирующей ситуации или полное блокирование нежелательного опыта.

К специализированным защитам могут быть отнесены интеллектуализация, изоляция, проекция, поскольку каждая из них предполагает выделение отдельных компонентов опыта (более четкое осознание отдельных впечатлений по отношению к остальным, разделение аффективных и рациональных сторон опыта).

Исследования свидетельствуют, что независимые от поля люди при необходимости используют специализированные защиты в виде изоляции, проекции, интеллектуализации, тогда как зависимые от поля люди - более глобальные защиты в виде негативизма и вытеснения (по материалам М.А.Холодной «Когнитивные стили»).